當日本處于戰亂紛起的戰國時期，試圖統一天下的多數武將，即使是暫短的，也要重溫統治全國的美夢。而在較長時間穩居統治者寶座的大將軍，即:北條早云、毛利元就、武田信玄、上杉謙信、織田信長、豐臣秀吉、德川家康七員武將先后成為戰國時代的主人公.人們稱之為“戰國七星”。

在這七員武將中，真正傾心于茶道，并在策劃統治天下時持有“茶道即政道”的觀念者，有信長，有秀吉。特別是為了擴充自己的領地,為了鞏固自己的權威，在爭戰的同時掠奪“大名物”和“名物”，廣泛收集并使用土陶酒壇、茶器之類的器物，以顯示自己的權威和力童的名將中，首先是信長和秀吉，其次是家康。

當然，北條早云、毛利元就、武田信玄、上杉謙信也或多或少地忙窄當時流行的武將們的禪宗,并傾心于參禪打坐,常常參與無聊的斗茶聚會，或者有機會就搶劫留學宋朝的禪僧從中國帶回曰本的“唐物名器”。然而，戰爭頻繁，很少度過片刻的安閑，就連品嘗一杯淸茶的機會也難找尋。但四名武將仍在戰爭的間隙，親自與禪僧一起身著法衣,肩披袈裟，手搓玉珠，以其“武家禪”的形式，保持修行與爭殺的兩面性。進而，作為中國名瓷的天目茶碗、青瓷碗、青瓷香爐、茶葉罐等便成為他們心愛之物，或者作為權力象征的必備之物。將軍和他們的武將把各種中國瓷器秘藏身邊，至少通過屬下獲取古瀨戶、丹波、信樂、備前各窯燒制的土陶酒壇。當然，能夠像信長和秀吉那樣占有“名物”的人、畢競是少數。

由于戰爭期間的連H作戰，即使休戰時也要忙修筑工事、調運武器、貯存軍糧，以及演習兵力，武將們已經無暇搜尋“名物'但信長和秀吉在大將軍寶座上的時間較久，他倆有時間搜集“名物”，從而引出武將與茶道這一意義深遠的社會趨向。

性格粗野的信長，出身貧寒卻極為機警的秀吉，善用心機又極為狡猾的家康,這三位先后統治日本的武將深得“武家茶和武家禪”的真諦，進而傾心于“幽茶”的境地，并因此而想方設法收集土陶酒壇茶器?？梢哉f這是令人費解的武將們的閑情逸致和戰國武將們的一致的秘密。

顯然，權威人物對“名教的迷戀，不僅僅是嗜好所至，更是炫耀權力的必備之物。也許企西借此而威震天下,以維持自己的統治。

戰國武將為了統一天下而迷戀和收槊陶瓷名物，我們已經大致列舉如上，但武將之間又各有不同，也許回顧一下主要的方面是有趣的。武將們在其各自統治的領地內采取懷柔政策,對外以武力占有肥沃的魚米之鄉、金銀礦山、港U要津、軍事險地。為此，確保強大的軍事力量自不必說，還要培養和搜羅機智勇敢、精明、善戰的麾下兵將。而武將們為了統率部下,取得領地內民眾的信賴，自身必須具有豪放果敢的品質和準備戰爭所需的資力財力，而為了收買人心，極力占有名瓷珍器,無疑是重要的。

因此,戰國的武將們常常跟隨著名禪師坐禪，以加強自身的修養，同時還經常品茶修性，探求禪茶一味的深意。但透過這些表面現象卻可以看到武將們借此貯存財力、物力和籠絡人心的企圖。

就目前所知，記載著武將對土陶酒壇的傾心，并廣泛收集土陶酒壇器物的最早的文獻資料是足利義政（足利八代將軍〉時代留下的《君臺觀左右帳記》。

《君臺觀左右帳記》是室町中期的畫家和東山茶道的開山鼻祖能阿彌記錄的將軍家里(君臺）的樓閣（觀）中（又稱東山山莊）收藏的繪畫和器物。它們被分為上、中、下三等，其中上等和中等被定為“東山御物”。陶瓷收藏品有唐、宋名器和明代初期的制品，以土陶酒壇為主，首先是茶碗，其次是茶罐、香爐、香盒、雜器等等。這些稱為“東山御物”的足利將軍家藏的土陶酒壇名器，開始是向茶祖珠光學習茶道的足利義政將軍所有。后轉入茶道名師武野紹鷗的門下弟子三好實休、松永久秀之手,再轉入紹鷗的直接弟子今井宗久、津田宗及,后又轉到以千利休為茶道名師的信長、秀吉以及家康等人手中，以后又轉入著名武將、大名、茶道名人之手。